Jei jūsų reakcija į jūsų rūpesčius dažniausiai būna nerimastinga – jei dažnai jaučiate baimę, kai jums visai negresia – ar tai reiškia, kad klystate? Trumpas atsakymas yra ne. Tai mūsų žmogiškosios prigimties dalis. Kartais mes bijome, nors žinome, kad niekas negresia.

Žinote, kad tai tik filmas, tačiau jaučiate baimę

Trilerių žiūrovai žino, kad tai, ką jie žiūri, „yra tik filmas“. Tačiau tai nesvarbu. Jie ir taip bijo. Šis gebėjimas pasiduoti baimei, nepaisant įsitikinimo, kad pavojaus nėra, yra mūsų rūšies bruožas. Jei ne, Stephenas Kingas būtų rašęs straipsnius moterų žurnalams. Atsižvelkite į tai, jei esate įpratę k altinti save ir save kritikuoti, nes jaučiate nerimą dėl perdėtų ir nepagrįstų baimių.

Jei žiūrite itin baisų siaubo filmą ir jį darydami jaučiate baimę, galite nuolat kartoti sau, kad „tai tik filmas“, tačiau tai retai padeda nustumti nerimą. Jei ko nors labai bijai, o geras draugas pataria „nustoti dėl to jaudintis“, tikimybė, kad tai pavyks, taip pat menka. Viena iš priežasčių, kodėl šie metodai retai būna sėkmingi, yra tai, kad mes tiesiogiai nevaldome savo minčių. Galime sutelkti dėmesį į konkrečią problemą, kurią reikia išspręsti, pvz., kryžiažodį ar matematikos uždavinį.

Negalime priversti savo smegenų gaminti tik tas mintis, kurių mes norime, ir nustoti jų paveikti nepageidaujamomis mintimis. Niekas to negali padaryti.

Mūsų nerimo problema yra ne tik tai, kad mes nevaldome savo minčių. Bėda ta, kad dažnai manome, kad turėtume kontroliuoti savo mintis, nesuvokdami, kad šis įsitikinimas yra klaidingas. Tai veda mus į nereikalingą kovą su savo mintimis, kurios neduoda rezultatų.

Kodėl man kyla tokios mintys?

Galbūt jau supratote, ką aš turiu galvoje, kai rašau apie siaubo filmus, ir vis tiek k altinate save, kad pasidavėte baimei ir pasidavėte savo baimėms. Kai kurie žmonės teigia, kad jie gali suprasti baimės jausmą žiūrėdami siaubo filmus, tačiau kartais išsigąsta ne tik nuo siaubo filmų, ir tai verčia jaustisgedimas.

Nors šie žmonės nesėdi kino teatre realiame išoriniame pasaulyje, tam tikra prasme jie gali būti laikomi siaubingo filmo žiūrovais. Projekcija vyksta „jų galvose“, vidiniame pasaulyje – erdvėje, kuri yra mūsų vaizduotės laukas. Tai privati ​​laida, visada atvira vienai auditorijai. Tai solo pasirodymas, monologas, kupinas „svajonių“ apie mažai tikėtinas katastrofas. Kodėl šis reginys sukasi jūsų galvoje? Norėdami tai suprasti, turėtumėte apsvarstyti nerimo funkciją.

Svarbu

Kodėl mums reikia baimės?

Ką manote: kam reikalinga baimė? Iš kur toks polinkis pasiduoti baimėms?

Jūs teisus, kai manote, kad tai susiję su budrumu nelaimės atveju. Kalbama apie galimų problemų ir grėsmių nustatymą prieš joms peraugant į rimtą krizę, kad galėtume rasti sprendimus, kurie užtikrins mūsų saugų egzistavimą. Tai vertingas gebėjimas. Mums jos reikia. Mes turime smegenis, kurių dėka galime įsivaizduoti įvairias situacijos raidos versijas ir planuoti savo reakcijas labiau nei kitos rūšys. Štai kodėl senovės medžiotojas sugalvojo būdą, kaip milžiniškus mamutus gaudyti duobėse, kad jie taptų maistu visai genčiai. Dėl šio sugebėjimo žmogus tapo pagrindiniu Žemės plėšrūnu, nepaisant to, kad netrūko didesnių, stipresnių ir greitesnių gyvūnų, turinčių galingesnius dantis ir nagus.

Klaidingos prognozės

Šis gebėjimas įsivaizduoti būsimą įvykių eigą nėra tobulas. Tai negali būti. Mes nežinome ateities, kol ji neateina, o mūsų idėjos apie būsimus dalykus gali pasirodyti klaidingos. Yra tik dviejų tipų tokios klaidos.

Pirmasis klaidų tipas yra „klaidingas buvimas“. Esame įsitikinę, kad kažkas yra, kai jo nėra. Jei urvinis žmogus visą dieną glaudžiasi savo urve, drebėdamas iš baimės, nes mano, kad girdi netoliese tykojantį kardadantį tigrą, bet iš tikrųjų girdi kelių triušių garsus, kuriuos galėtų skirti valgymui visai genčiai, mes kalbame. apie netikrą buvimą. Urvinio žmogaus nepraris netikras buvimas, bet jis gali neleisti jam išeiti į lauką ir gauti reikalingo maisto arba sužinoti, kad jis planuoja užpulti kaimyninę gentį. Antrasis klaidų tipas vadinamas „klaidingu nebuvimu“. Su tuo susidorojame, kai klystame, kai tikime, kad kažko nėra. Jei urvinis žmogus palieka savo urvą, jis yra įsitikinęs, kad toje vietoje nesutiks jokio tigrokardadantė rūšis, o vienas šios plėšriosios rūšies egzempliorius tyliai ir kantriai jo tyko, pasislėpęs tarp uolų, mes susiduriame su netikru nebuvimu. Urvinį žmogų gali praryti netikras nebuvimas.

Nė vienas protas nėra neklystantis, todėl neišvengsite klaidų. Kokią klaidą norėtumėte padaryti? Ar verčiau klaidingai manyti, kad tavęs laukia tigras, ar patikėti, kad tigro nėra, nors iš tikrųjų slėptųsi plėšrūnas? Žmogaus smegenys linkusios pirmenybę teikti pirmo tipo klaidoms, o ne antrojo tipo klaidoms, todėl atsiranda lėtinis nerimas. Tai reiškia, kad kardadantis tigras jūsų greičiausiai niekada nenustebins, tačiau daug laiko praleisite susigūžę tamsoje, o kol slapstysis, kitų genčių drąsuoliai pavogs jūsų derlių ir valgys jūsų keptą triušį.

Galbūt tai buvo pirmosios klaidos, būdingos žmogaus smegenims, būklė, padėjusi mūsų rūšiai išgyventi.

Žmogus mokosi iš savo klaidų

Šią tendenciją, kaip ir bet kurią kitą savybę, pavyzdžiui, ūgį, žmonija pasidalijo netolygiai. Vieni šią savybę demonstruoja didele dalimi, kiti – minimaliai. Gerai, kad gentyje yra abiejų tipų žmonės: agresyvūs kariai yra vienodai vertingi, pakankamai bebaimiai, kad galėtų išeiti iš olos ir parūpinti savo gentainius vakarienei mastodono mėsa, kaip ir jų atsargūs gentainiai, kurie to nedarys. dalyvauti medžioklėje, bet gyvens pakankamai ilgai. kad užaugintų kitą kartą, kad galėtų šerti jų užaugintus kukurūzus.

Todėl galima, bent jau visos rūšies mastu, teigti teigiamą baimės poveikį. Štai kodėl mes dažnai nerimaujame. Kai kurie iš mūsų turėjo daugiau genetinio paveldėjimo nei kiti. Jei kovojate su lėtiniu nerimu, yra didelė tikimybė, kad jūsų protėviai turėjo panašių rūpesčių.

Jums gali kilti klausimas, ar tai išmokta problema. Klausiate savęs, ar primetėte sau amžinai nerimą keliančios isterikės vaidmenį. Ir, žinoma, jūs manote, kad dėl viso to esate k altas.

Ar dėl visko k altas?

Ne. Jei manote, kad gimę kiekvienas iš mūsų yra tuščias lapas ir kad mokymosi procese ugdome visą savo asmenybę su visomis savo savybėmis, klystate. Apsilankę netoliese esančios ligoninės naujagimių skyriuje ir pažvelgę ​​į visus naujagimius, kuriuos ten aplanko išdidūs giminaičiai, pamatysite, kad kiekvienas kūdikis skirtingai reaguoja įšviesa ir triukšmas. Kai kurie žiūri tiesiai į kryptį, iš kurios sklinda zvimbimas ir šviesa, todėl susidaro smalsumo įspūdis. Kiti verkia ir, atrodo, kenčia. Yra ir tokių, kurie visai nerodo susidomėjimo. Šie vaikai ką tik gimsta į pasaulį, tačiau neabejotinai jie skirtingai supranta grėsmę ir skirtingai ją interpretuoja.

Jei jau suaugę patiriate per didelį lėtinį nerimą, labai tikėtina, kad ši tendencija jūsų gyvenime pasireiškė dar net neįvertinus tai problema. Taip pat galite nustoti svarstyti, ar vaikystėje ir paauglystėje buvote linkę per daug nerimauti, ir aptarkite, ką apie tai pasakė jūsų tėvai ir vyresni broliai ir seserys. Neretai žmogus šią tendenciją demonstruoja ilgą laiką, net nesuvokdamas.

Įpratę prie protą įtraukiančio darbo, savo mintis dažnai tapatiname su tikrove.

Žmogaus smegenys nebuvo sukurtos taip, kad galėtume subalansuoti banko sąskaitas, atlikti kvantinę fiziką ar mėgautis romanais. Ji išsivystė tam, kad mūsų rūšys galėtų išgyventi, todėl reikėjo gebėjimo išvengti pavojų ir gebėjimo spręsti problemas. Smegenys, kurios buvo jautresnės grėsmėms, net jei jos matė dešimt kartų daugiau tigrų, nei buvo, suteikė pranašumą, o jas turintis žmogus turėjo didesnę tikimybę išgyventi ir daugintis.

Mūsų žmogaus smegenys iki šių dienų išlaikė šią esminę funkciją – pavojų išvengimą ir problemų sprendimą. Tačiau aplinka, kurioje gyvena žmogus, visiškai pasikeitė. Mums nebereikia taip susidurti su plėšriaisiais tigrais, uolų lavinomis ir pelkėmis, kiek mūsų urviniams protėviams. Nepaisant to, smegenys vis tiek verčia mus saugotis pavojingų situacijų – net neįtikėtinų, grynai hipotetinių – ir ieškoti būdų, kaip jų išvengti.

Š altinis:Perspausdinta New Harbinger Publications, Inc. sutikimu. (www.newharbinger.com)

Susirūpinimo triukas: kaip jūsų smegenys verčia jus tikėtis blogiausio ir ką galite dėl to padaryti, David A. Carbonell

Verta žinoti

Tekstas paimtas iš David A. Carbonell (Jagiellonian University Press) knygos "Nerimo spąstuose. Kaip pergudrauti savo smegenis ir nustoti nerimauti".Autorius yra klinikinė psichologė, kurios specializacija yra nerimo sutrikimų gydymas. Dirba Čikagoje. Jis taip pat parašė knygą „Panikos priepuolių darbo knyga“.

Leidinyje "Įstrigęs nerimas" prieinamas irTai įdomiai paaiškina, kodėl senos klišinės kovos su nerimu strategijos neveikia ir kodėl mūsų įtemptos pastangos atsikratyti nerimo dažniausiai žlunga. Autorius nurodo metodus, paimtus iš dviejų pagrindinių nerimo sutrikimų gydymo krypčių – kognityvinės-elgesio terapijos ir priėmimo bei įsipareigojimo terapijos.

Kategorija:

Psichologija