Edyta Broda yra neseniai išleistos knygos „Sąžiningai apie gyvenimą be vaikų“ autorė, ji taip pat veda tinklaraštį bezdzietnik.pl. Rašo apie gyvenimą be vaikų, apie žmones, kurie jų nenori. Pasirodo, tema – nors dažnai tylomis ignoruojama – svarbi ir reikalinga. Kodėl? Tai sužinosite iš mūsų pokalbio!
- Ar lenkas ar lenkas nenori turėti vaikų ar tiesiog jų nemėgsta ir apie tai kalba garsiai?
Edyta Broda:Žinoma, mes galime nenorėti turėti vaikų, nėra institucinio spaudimo šiuo klausimu, niekas negali mums ką nors įsakyti. Tačiau susiduriame su moraliniu spaudimu. Daugelis žmonių suteikia sau teisę komentuoti bevaikystės pasirinkimą.
Draugai ir giminaičiai nori mus informuoti šiuo klausimu. Net jei jau esate vienas iš tėvų, taip pat išgirstate klausimų, kiek vaikų turite, tada sužinosite, kiek iš tikrųjų turėtumėte – o ypač – turėtumėte turėti, kokios lyties jie turėtų būti.
Mūsų visuomenė, bent iš dalies, nenori girdėti apie vaikų neturėjimą. Ne kartą girdėjau: "Bet kodėl tu kalbi apie tai, kad nenori turėti vaikų? Kodėl rašai apie tai? Kam tai įdomu?".
Tačiau pasirodo, kad daug žmonių domisi šia tema. Verta apie tai kalbėti, kaip galiu pasakyti iš skaitytojų reakcijų į mano knygą ar žmonių, komentuojančių mano tinklaraščio įrašus, taip pat skirtus nevaisybei, pasisakymų. Jų yra daug ir jie dažnai kupini įsipareigojimo.
- Knygoje pabrėžiate, kad jums nepatinka terminai „bevaikis“, „bevaikis“, nes tai yra pejoratyvus ir leidžia manyti, kad tam žmogui kažko trūksta. Anglų kalba turime terminą „child-free“, kuris reiškia laisvę ir visas galimybes be vaikų. Ar manote, kad šiuo atveju veikia posakis, kad kalba formuoja tikrovę?
Taip. Atrodo, kad bevaikystę gėda sakyti, nes „be“ reiškia trūkumą – kažkas turėtų ką nors turėti, bet ne. Taigi jam geriausia užmaskuoti šį bevaikiškumą, ir daugelis žmonių tai daro, jei tik todėl, kad nenori kalbėti apie tai, kodėl neturi vaikų.
Šią nesąmoningą gėdą turėjau įveikti pačiam, pažvelgti į žodžius „bevaikas“, „bevaikas“. Kasmet rugpjūčio 1-ąją minima Tarptautinė diena be vaikų. Šia proga mano tinklaraštyje ieškojome geriausių – mažiau stigmatizuojančių – „bevaikiškumo“ sinonimų. Pasiūlymų buvo įvairių, pvz."niedzietność" arba mano mėgstamiausi "ne daugikliai".
Taip pat kažkada analizavau mokslinius straipsnius, parašytus 1990-aisiais ir XXI amžiaus pradžioje, nagrinėjančius bevaikystės problemą. Teoriškai jie turėtų būti neutralūs, tačiau net juose buvo tokių frazių kaip „bevaikystės epidemija“ arba „bevaikystės maras“.
Anglų kalboje jis panašus į lenkų kalbą – „childless“ reiškia „bevaikas“, tačiau anglai turi ir žodį „child-free“, kuris turi kiek kitokį prasmės atspalvį ir apibrėžia laisvą nuo vaikų žmogų. Ne tas, kuriam kažko trūksta.
- Ar ši laisvė formuoti savo gyvenimą neplanuojant visko dėl vaikų yra svarbiausia priežastis, kodėl niekada jų nenorėjai?
Svarbiausia priežastis, kodėl aš nenoriu vaikų, yra… Aš nenoriu turėti vaikų. Man tiesiog nesinori. Kai galvojau apie savo ateitį, nemačiau joje vaiko.
Jei norėčiau jų turėti, niekas netrukdytų man to daryti (na, gal apart nevaisingumo). Nei svajoja apie karjerą, nei atsakomybės baimė. Mano atveju nenoras turėti vaikų nėra dėl kokių nors išorinių priežasčių.
- Pažįstu keletą moterų, kurios užaugo įsitikinusios, kad nori būti mamomis, o tapusios mamomis, savo siaubui pasakė, kad iš tikrųjų priėmė tai, ko visuomenė iš jų reikalauja pagal savo valią. . Katalikų bažnyčios, žiniasklaidos, literatūros, meno ir kitų mamų sukurtas motinystės įvaizdis socialiniuose tinkluose pasirodė skausmingai besiskiriantis nuo tikrovės. Kodėl moterims daromas toks didelis spaudimas būti motinomis ir joms pateikiama tik apšerkšnijusi motinystės versija?
Manau, kad tai ateina iš praeities. Moteris visai neseniai nustojo būti suvokiama vien per savo biologinio vaidmens prizmę. Anksčiau kontracepcijos nebuvo, todėl moterys pagimdė vaikus. Tačiau kai jie gavo galimybę naudotis kontracepcija, jie bandė apriboti palikuonių skaičių.
Pramonės amžiaus pradžioje egzistavo ir socialiniai reikalavimai. Moterys buvo išstumtos iš besiformuojančios darbo rinkos, uždarytos namuose, nes buvo nuspręsta, kad taip bus geriau visuomenei: vyras dirba, moteris prižiūri vaikus. Tačiau paaiškėjo, kad tai nėra geras pasiūlymas moterims.
Šiandien, kai moterys išsikovojo nepriklausomybę ir yra prieinama kontracepcija, socialinis spaudimas vis dar išlieka. Konservatyvioje pasaulio vizijoje – su kuria daugelis nenori atsisveikinti – sunku įsivaizduoti, kad moterys pačios apsispręstų dėl savo vaisingumo. Apie kiekturės vaikų, kada ir ar turės…
- Iki XIX amžiaus su vaiku šeimoje buvo elgiamasi kaip su mažu suaugusiu – niekas jo ypatingai negailėjo, neatsižvelgė į jo emocijas, jausmus, poreikius. Šiandien atrodo, kad yra visiškai kitaip - propaguojamas visada savo vaiką stebinčios mamos modelis: turėtų maitinti natūraliai, bent 3 metus, gimdyti taip pat natūraliai ir be narkozės, pati ruošti lęšius ir sriubas. Kodėl vaiko poreikius visada iškeliame aukščiau už mamos poreikius?
Kaip jau minėjau anksčiau, tai buvo patriarchalinės kultūros, kontracepcijos trūkumo pasekmė, šiandien moterys gali pačios nuspręsti, ar nori turėti vaikų. Ir nors visuomenė jų neriboja kaip anksčiau, jie lieka namuose… vieni.
Ko tai lemia? Galbūt dėl to, kad kartą gimė daugiau vaikų, bet ir jų mirtingumas buvo didesnis – vienas mirė, o keli liko. Šiandien yra kitaip – turime mažiau vaikų ir kuo prekė ribotesnė, tuo labiau ją vertiname.
Gyvename į vaiką orientuotoje kultūroje – mažiausieji dabar yra mažieji VIP, kurių auklėjimas reikalauja daug pinigų, jėgų ir emocijų.
Moterys atiduoda didelę duoklę už tai, kad yra mama – viena vertus, jos nori, kad kūdikiui būtų geriausia, kita vertus, jos turi savo svajonių, tikslų ir planų. Jie tikisi iš pasaulio vis daugiau ir turi kažkaip suderinti šiuos lūkesčius su motinyste. Tai iššūkis.
- Prieš kalbėdamas su jumis pamačiau, kaip atrodo natūralus pasaulio prieaugis. Taigi, kas pasirodė? Lenkija užima 169 vietą tarp 193 šalių. Jie turi daugiau vaikų – atrodytų, labiau išsilaisvinę prancūzai, olandai ar švedai. Mūsų šalyje prioritetas yra 500+, pas mus ilgos motinystės atostogos, o moterys vis tiek nenori turėti (daug) vaikų. Kaip manote – iš ko tai atsiranda?
Iš užauginimo kitoje kultūroje, turint kitokią idėją, kaip turėtų būti įgyvendinta motinystė. Prancūzijoje tiesiog paprasčiau – moteris su tuo nelieka viena, ją palaiko partneris – valstybė. Tokių didelių mamų lūkesčių kaip mūsų šalyje nėra. Moterims tenka mažesnė motinystės atsakomybės našta.
Prancūzės greitai baigia maitinti krūtimi, turi trumpas gimdymo atostogas, o po gimdymo joms siūlomi pratimai tarpvietės ir pilvo raumenims. Niekas jų nek altina, kad jos yra blogos motinos. Kaip rodo Lenkijos pavyzdys – finansinė paskata gimdyti vaikus neveikia, moterys tiesiog nori efektyviai derinti įvairias veiklas.
- Dalis jūsų knygos susideda iš pokalbių su žmonėmis, kurie nenori turėti vaikų – skiriasi jų išsilavinimas, finansinė padėtis, lytis, sveikatos būklė, vieni darė įspūdį, kad labiau pasitiki savimi, kiti - jautresnis, lygiai toks pat kaip ir turintiems vaikų. Tuo tarpu stereotipinis vyro be vaikų įvaizdis yra arba visiškas egoistas, arba nelaimingas vyras, kuriam jų „nepavyko“ gauti. Ar galima įveikti šį stereotipą ir iš kur, jūsų nuomone, jis atsirado?
Kadangi motina rūpestinga, tai – apverčiant vektorius – bevaikė moteris turi būti jos priešingybė. Kadangi esu bevaikis, turiu savyje turėti tuštumą, kurią reikia užpildyti. Tai stereotipinis bevaikystės suvokimas. Taip pat manau, kad plokšti ir kvaili bevaikų portretai daro savo – spaudoje ir internete jie dažniausiai rodomi paplūdimyje, po palme, prie vyno taurių…
Socialiniame suvokime, jų gyvenimas yra amžina šalis, jokios atsakomybės. Prie to prisideda vis garsesnis antinatalizmas. Ne visi, neturintys vaikų, yra antinatalistai, bet būtent jų balsas gali būti garsus. Visi šie vaikus ir jų tėvus slegiantys komentarai nesukelia socialinės užuojautos bevaikiams. Be to, bevaikiai žmonės gali būti suerzinti – spaudimu, neigiamais komentarais, amžinu savo požiūrio vertinimu… Ir šį susierzinimą jie gali išreikšti aštria išraiška.
Į "malonių" tetų ir dėdžių klausimus atsakydavau ne itin elegantiškai, šiandien manau, kad verta į temą žiūrėti ramiai. Neakcentuoju kiekviename žingsnyje, kokia beviltiška yra motinystė, nes pati jos nepasirinkau, nes tai idiotiška. Kalbama ne apie tai, kieno pasirinkimas geresnis, o kieno blogesnis… Tai apie gimdymo dėsnius. Kiekvienas iš mūsų gali pasirinkti, kas jam geriausia. Ir tai gražu!
À apie pasirinkimą - kai ieškojau motyvo knygos viršeliui, man teko sumušti kietą riešutėlį. Nenorėjau iškabos su perbrauktu vaiko atvaizdu, nes neturėti vaikų nereiškia būti prieš juos. Kita vertus, vengiau tokių simbolių, kaip, pavyzdžiui, ledinukas, kurie turėjo reikšti, kad gyvenimas be vaiko yra saldus, lengvas ir malonus. Pagaliau jis stovėjo ant neutralaus geltono ir juodo viršelio.
- Kodėl bevaikiai jų gailisi? Kodėl tikėjimas, kad šis vaikų turinčio žmogaus gyvenimas yra sotesnis, vertingesnis, o žmogus be vaikų, nes neturi su jais susijusių įsipareigojimų, turi daugiau laiko įgyvendinti save?
Manau, kad kalbant apie vaikus, kiekviena pusė „užjaučia“ kitą. Juk bevaikiams „senatvėje niekas taurės nepatieks“, o „tėvai“ – ne.laiko sau. "Mano nuomone, čia svarbiausia pasirinkimo tikrumas ir pagarba jam, net kai koks nors nepasirinkto gyvenimo aspektas mums atrodo viliojantis. Tobuli pasirinkimai yra tik idealiame pasaulyje.
Pažįstu tėvus, kurie išpildo save auklėdami – jiems patinka leisti laiką su vaikais, skaityti, gaminti maistą, žaisti ir t.t. Jie tikrai nėra tarp tų, kurie „neša savo kryžių“ ir tikiuosi, kad jie yra panašūs į juos dauguma. Tokie tėvai negaili bevaikių, nes patys yra patenkinti tuo, ką turi. Bevaikystės problemą patiria žmonės, kurie nėra visiškai susitaikę su savo, kaip tėvų, vaidmeniu.
- "Jūs girkite, kaip negalite padėkoti už tokią likimo dovaną" - kartą perskaičiau mamytėms skirtoje temoje, kurią pradėjo pastojusi moteris, kuri išsigando, nes ji niekada nenorėjo. Knygoje vienas jūsų pašnekovas prisimena situacijas, kai vaiko senelis traukinyje taip garsiai suvaidino vaikui pasaką, kad tame pačiame kupe buvę žmonės negirdėjo filmo, kurį žiūrėjo su ausinėmis. Atkreipęs dėmesį, senelis pasipiktino ir bendrakeleiviams metė iššūkį iš blogiausio. Kodėl vaiku globojantys žmonės net nesijaučia privilegijuoti bevaikių žmonių atžvilgiu, bet leidžia sau elgtis virš savoir-vivre principų, tikėdami, kad gali? Ir dažnai paaiškėja, kad jie tikrai gali …
Tikrai yra reiklių tėvų, kurie gali nuklysti reikalaudami sau teisių, bet garsusis 500+ manęs nekenkia – manau, kad valstybė turėtų išmintingai padėti tėvams. Kita vertus, tėvai turėtų žinoti ir apie bevaikius žmones bei jų poreikius. To reikalauja socialinio sambūvio taisyklės.
- Neseniai socialiniuose tinkluose buvo įrašas apie motiną, kuri viešbutyje gavo sąskaitą su užrašu „papildomas mokėjimas už žioplį“. Stebėjau komentarus apie tai socialiniuose tinkluose ir dauguma jų buvo… teigiami. Vartotojai rašė, kad svajoja apie vietą be vaikų, kur galėtų ramiai ilsėtis. Taigi gal kažkas keičiasi ir lenkai aklai negarbina vaikų, bet vis tiek neturi drąsos to pripažinti viešose vietose?
Mano nuomone, mes visi esame vaikai pavargę kartais, o tėvai dar labiau pavargę nei bevaikiai žmonės! Anksčiau vaikai būdavo lopšelyje, darželyje, specialiai jiems organizuojamuose renginiuose, tačiau filharmonijos, teatro, restoranų pasaulis priklausė suaugusiems. Šiandien kiekvienoje iš šių vietų galime rasti vaikų. Ir gerai!
Tačiau atsirado naujas socialinis poreikis, kuris nepatenkinamas – suaugusiesiems pritaikytų vietų poreikis. Vaikai turi būti viešose erdvėse, betmums reikia suaugusiųjų anklavų. Todėl manęs nestebina populiarėjančios vietos – viešbučiai, restoranai – garantuojančios poilsį ieškantiems ramybės ir ramybės
Tokiose vietose žmonės elgiasi visiškai kitaip nei ten, kur yra, pavyzdžiui, žaidimų aikštelės. Jie nekelia balso, tipina… Jie gerbia tylą, nes šiuolaikiniame pasaulyje tyla yra prabanga.
Edyta Broda- feministė, redaktorė, tinklaraštininkė. Jis dirba spaudos leidykloje, o nuo 2022-ųjų veda tinklaraštį Bezdzietnik.
Apie autorių
Anna SierantRedaktorius, atsakingas už Psichologijos ir Grožio skyrius, taip pat pagrindinį Poradnikzdrowie.pl puslapį. Ji, be kita ko, bendradarbiavo kaip žurnalistė. su „Wysokie Obcasy“, svetainėse: dwutygodnik.com ir entertheroom.com, kas ketvirtį „G'RLS Room“. Ji taip pat įkūrė internetinį žurnalą „PudOWY Róż“. Jis veda tinklaraštį jakdzżyna.wordpress.com.
Skaityti daugiau šio autoriaus straipsnių